Guittin 68a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִיגְּנִיב לַן כָּסָא דְכַסְפָּא! בַּהֲדֵי דְּקָא מְעַיְּינִי וְאָתוּ, אַשְׁכְּחוּהָ דִּכְרִוכָה בְּסוּדָרֵיהּ.
« On nous a volé une coupe d'argent ! » Tandis qu'ils fouillaient en venant, ils le trouvèrent, le morceau de viande, enveloppé dans son foulard.
אָמְרִי לֵיהּ: חֲזִי מָר, דְּלָא מֵיכַל קָא בָּעֵי – אֶלָּא לְצַעוֹרַן! אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מֵיכָל אֲכַלִי, וּטְעַמִי בֵּיהּ טַעְמָא דְחִיוָּרָא. אָמְרִי לֵיהּ: חִיוָּרָא לָא עֲבִיד לַן הָאִידָּנָא. אֲמַר לְהוּ: בְּדַקוּ בְּדוּכְתֵּיהּ; דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אוּכָּמָא בְּחִיוָּרָא, וְחִיוָּרָא בְּאוּכַּמְתָּא – לָקוּתָא הִיא. בְּדוּק אַשְׁכְּחוּהּ.
Ils dirent à l'Exilarque : vois, Maître, il ne cherche pas à manger, mais à nous tourmenter ! Il leur dit : moi, j'ai mangé, et j'y ai trouvé le goût de la blanche (lèpre blanche, chair d'une bête atteinte d'ulcères). Ils lui dirent : la blanche, nous n'en avons pas préparé aujourd'hui. Il leur dit : examinez sa place, la peau à l'endroit de ce morceau ; car Rav 'Hisda a dit : du noir sur du blanc et du blanc sur du noir, c'est une lésion. Ils examinèrent et le trouvèrent.
כִּי קָא נָפֵיק, כְּרוֹ לֵיהּ בֵּירָא וּשְׁדוֹ לֵיהּ צִיפְּתָא עִילָּוֵיהּ, וְאָמְרִי לֵיהּ: לֵיתֵי מָר לֵינַח. נְחַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא מֵאֲחוֹרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא: פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ, אֲמַר לֵיהּ: ״נְטֵה לְךָ עַל יְמִינְךָ אוֹ עַל שְׂמֹאלֶךָ״. אֲמַר לֵיה לְשַׁמָּעֵיהּ: מַאי קָא חָזֵית? אֲמַר לֵיהּ: צִיפְּיתָא דְּשַׁדְיָא. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַר מִינַּהּ.
Quand il sortit, ils lui creusèrent une fosse, jetèrent une natte par-dessus, et lui dirent : que le Maître vienne se reposer. Rav 'Hisda lui fit un bruit de nez, derrière lui, pour l'avertir. Il dit à un enfant : récite-moi ton verset. Il lui dit : « Tourne-toi à ta droite ou à ta gauche » (II Samuel 2, 21). Il dit à son serviteur : que vois-tu ? Il lui répondit : une natte jetée à terre. Il lui dit : détourne-toi d'elle.
לְבָתַר דִּנְפַק, אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מְנָא הֲוָה יָדַע מָר? אֲמַר לֵיהּ: חֲדָא – דִּנְחַר לִי מָר. וְעוֹד – דִּפְסַק לִי יָנוֹקָא פְּסוּקָא. וְעוֹד – דַּחֲשִׁידִי עַבְדֵי דְּלָא מְעַלּוּ.
Après qu'il fut sorti, Rav 'Hisda lui dit : d'où le Maître le savait-il ? Il lui répondit : d'abord, parce que le Maître m'a fait un bruit de nez ; ensuite, parce que l'enfant m'a récité le verset ; et encore, parce que les serviteurs sont suspects de ne pas être dignes de confiance.
״עָשִׂיתִי לִי שָׁרִים וְשָׁרוֹת וְתַעֲנוּגוֹת בְּנֵי הָאָדָם, שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת״; ״שָׁרִים וְשָׁרוֹת״ – אֵלּוּ מִינֵי זֶמֶר, ״וְתַעֲנוּגוֹת בְּנֵי הָאָדָם״ – אֵלּוּ בְּרֵיכוֹת וּמֶרְחֲצָאוֹת, ״שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: שִׁידְּתָא.
« Je me suis procuré des charim et des charot, et les délices des fils de l'homme, chida et chidot » (Ecclésiaste 2, 8). « Des charim et des charot » : ce sont des sortes de musique ; « et les délices des fils de l'homme » : ce sont des bassins et des bains ; « chida et chidot » : ici, en Babylonie, ils ont traduit : démon et démones ; en Occident, en Terre d'Israël, ils ont dit : des litières (voitures).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִינֵי שֵׁדִים הָיוּ בְּשִׁיחִין, וְשֵׁידָה עַצְמָהּ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה הִיא.
Rabbi Yo'hanan a dit : il y avait trois cents espèces de démons à Chi'hin, et la chida elle-même, je ne sais pas ce que c'est.
אָמַר מָר, הָכָא תַּרְגִּימוּ: שֵׁידָא וְשֵׁידְתִין. שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין – לְמַאי אִיבְּעִי לֵיהּ? דִּכְתִיב: ״וְהַבַּיִת בְּהִבָּנוֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה וְגוֹ׳״ – אָמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: הֵיכִי אֶעֱבֵיד? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיכָּא שָׁמִירָא דְּאַיְיתִי מֹשֶׁה לְאַבְנֵי אֵפוֹד.
Le Maître a dit : ici, ils ont traduit : démon et démones. Démon et démones, pourquoi en avait-il besoin ? La Guemara répond : comme il est écrit : « Et la maison, quand elle fut bâtie, fut bâtie de pierre entière de carrière », etc. (I Rois 6, 7), sans bruit de fer. Chlomo dit aux Sages : comment ferai-je ? pour tailler sans fer. Ils lui dirent : il y a le chamir (créature capable de fendre la pierre) que Moché a apporté pour les pierres de l'éfod (vêtement du Grand Prêtre).
אֲמַר לְהוּ: הֵיכָא אִישְׁתְּכַח? אֲמַרוּ לֵיהּ: אַיְיתִי שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין כַּבְשִׁינְהוּ אַהֲדָדֵי, אֶפְשָׁר דְּיָדְעִי וּמְגַלּוּ לָךְ. אַיְיתִי שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין כַּבְשִׁינְהוּ אַהֲדָדֵי, אָמְרִי: אֲנַן לָא יָדְעִינַן, דִּילְמָא אַשְׁמְדַאי – מַלְכָּא דְשֵׁידֵי, יָדַע.
Il leur dit : où se trouve-t-il ? Ils lui dirent : amène un démon et une démone et fais-les souffrir ensemble ; peut-être savent-ils et te le révéleront-ils. Il amena un démon et une démone et les fit souffrir ensemble. Ils dirent : nous, nous ne savons pas ; peut-être Achmedaï, le roi des démons, le sait-il.
אֲמַר לְהוּ: הֵיכָא אִיתֵיהּ? אָמְרִי לֵיהּ: אִיתֵיהּ בְּטוּרָא פְּלָן. כַּרְיָא לֵיהּ בֵּירָא, וּמַלְיָא לֵיהּ מַיָּא, וּמִיכַּסְּיָא בְּטִינָּרָא, וַחֲתִימָה בְּגוּשְׁפַּנְקֵיהּ; וְכֹל יוֹמָא סָלֵיק לִרְקִיעָא וְגָמַר מְתִיבְתָּא דִרְקִיעָא, וְנָחֵית לְאַרְעָא וְגָמַר מְתִיבְתָּא דְאַרְעָא; וְאָתֵי סָיֵיר לֵיהּ לְגוּשְׁפַּנְקֵיהּ וּמְגַלֵּי לֵיהּ וְשָׁתֵי, וּמְכַסֵּי לֵיהּ וְחָתֵים לֵיהּ וְאָזֵיל.
Il leur dit : où est-il ? Ils lui dirent : il est sur telle montagne ; il s'y est creusé une fosse, l'a remplie d'eau, l'a couverte d'un rocher et l'a scellée de son sceau. Et chaque jour il monte au ciel et étudie à la yechiva du ciel, puis il descend sur terre et étudie à la yechiva de la terre ; puis il vient, inspecte son sceau, découvre la fosse et boit, la couvre, la scelle et s'en va.
שַׁדְּרֵיהּ לִבְנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע, יְהַב לֵיהּ שׁוּשִׁילְתָּא דַּחֲקִיק עֲלַהּ שֵׁם, וְעִזְקְתָא דַּחֲקִיק עֲלַהּ שֵׁם, וּגְבָבֵי דְעַמְרָא, וְזִיקֵי דְחַמְרָא. אֲזַל, כְּרָא בֵּירָא מִתַּתַּאי, וּשְׁפִינְהוּ לְמַיָּא, וְסַתְמִינְהוּ בִּגְבָבֵי דְעַמְרָא; וּכְרָא בֵּירָא מֵעִילַּאי, (וְשַׁפְכִינְהוּ) [וְשַׁפְכֵיהּ] לְחַמְרָא; וְטַמִּינְהוּ. סְלֵיק יְתֵיב בְּאִילָנָא
Chlomo envoya Benayahou ben Yehoyada, et lui donna une chaîne sur laquelle était gravé le Nom divin, un anneau sur lequel était gravé le Nom, des toisons de laine et des outres de vin. Il alla, creusa une fosse en contrebas, y fit couler l'eau de celle d'Achmedaï, et boucha le passage avec les toisons de laine ; puis il creusa une fosse au-dessus, y versa le vin, qui s'écoula dans la fosse d'Achmedaï, et les combla. Il monta s'asseoir sur un arbre.
כִּי אֲתָא סַיְירֵיהּ לְגוּשְׁפַּנְקָא, גַּלְּיֵיהּ, אַשְׁכְּחֵיהּ חַמְרָא. אֲמַר: כְּתִיב: ״לֵץ הַיַּיִן הוֹמֶה שֵׁכָר, וְכׇל שׁוֹגֶה בּוֹ לֹא יֶחְכָּם״, וּכְתִיב: ״זְנוּת וְיַיִן וְתִירוֹשׁ יִקַּח לֵב״. לָא אִישְׁתִּי. כִּי צָחֵי, לָא סַגִּיא לֵיהּ; אִישְׁתִּי, רְוָא וּגְנָא.
Quand Achmedaï vint, il inspecta le sceau, découvrit la fosse et y trouva du vin. Il dit : il est écrit : « Le vin est moqueur, la boisson forte tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage » (Proverbes 20, 1), et il est écrit : « La débauche, le vin et le moût emportent le cœur » (Osée 4, 11). Il ne but pas. Quand il eut soif, il n'y tint plus ; il but, s'enivra et s'endormit.
נְחֵית, אֲתָא, שְׁדָא בֵּיהּ שׁוּשִׁילְתָּא, סְתָמֵיהּ. כִּי אִתְּעַר, הֲוָה קָא מִיפַּרְזַל; אֲמַר לֵיהּ: שְׁמָא דְמָרָךְ עֲלָךְ! שְׁמָא דְּמָרָךְ עֲלָךְ!
Benayahou descendit, vint, jeta sur lui la chaîne et la referma. Quand Achmedaï s'éveilla, il se débattit. Il lui dit : le Nom de ton Maître est sur toi ! Le Nom de ton Maître est sur toi !
כִּי נָקֵיט לֵיהּ וְאָתֵי, מְטָא דִּיקְלָא – חַף בֵּיהּ, שַׁדְיֵיהּ; מְטָא לְבֵיתָא – שַׁדְיֵיהּ; מְטָא גַּבֵּי כּוּבָּא דְּהָהִיא אַרְמַלְתָּא, נְפַקָא
Comme il l'emmenait et venait, il arriva à un palmier : il s'y frotta et le renversa ; il arriva à une maison : il la renversa ; il arriva près de la cabane d'une certaine veuve. Elle sortit

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אִיגְּנִיב לַן כָּסָא דְכַסְפָּא! בַּהֲדֵי דְּקָא מְעַיְּינִי וְאָתוּ, אַשְׁכְּחוּהָ דִּכְרִוכָה בְּסוּדָרֵיהּ.
« On nous a volé une coupe d'argent ! » Tandis qu'ils fouillaient en venant, ils le trouvèrent, le morceau de viande, enveloppé dans son foulard.
אָמְרִי לֵיהּ: חֲזִי מָר, דְּלָא מֵיכַל קָא בָּעֵי – אֶלָּא לְצַעוֹרַן! אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מֵיכָל אֲכַלִי, וּטְעַמִי בֵּיהּ טַעְמָא דְחִיוָּרָא. אָמְרִי לֵיהּ: חִיוָּרָא לָא עֲבִיד לַן הָאִידָּנָא. אֲמַר לְהוּ: בְּדַקוּ בְּדוּכְתֵּיהּ; דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אוּכָּמָא בְּחִיוָּרָא, וְחִיוָּרָא בְּאוּכַּמְתָּא – לָקוּתָא הִיא. בְּדוּק אַשְׁכְּחוּהּ.
Ils dirent à l'Exilarque : vois, Maître, il ne cherche pas à manger, mais à nous tourmenter ! Il leur dit : moi, j'ai mangé, et j'y ai trouvé le goût de la blanche (lèpre blanche, chair d'une bête atteinte d'ulcères). Ils lui dirent : la blanche, nous n'en avons pas préparé aujourd'hui. Il leur dit : examinez sa place, la peau à l'endroit de ce morceau ; car Rav 'Hisda a dit : du noir sur du blanc et du blanc sur du noir, c'est une lésion. Ils examinèrent et le trouvèrent.
כִּי קָא נָפֵיק, כְּרוֹ לֵיהּ בֵּירָא וּשְׁדוֹ לֵיהּ צִיפְּתָא עִילָּוֵיהּ, וְאָמְרִי לֵיהּ: לֵיתֵי מָר לֵינַח. נְחַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא מֵאֲחוֹרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא: פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ, אֲמַר לֵיהּ: ״נְטֵה לְךָ עַל יְמִינְךָ אוֹ עַל שְׂמֹאלֶךָ״. אֲמַר לֵיה לְשַׁמָּעֵיהּ: מַאי קָא חָזֵית? אֲמַר לֵיהּ: צִיפְּיתָא דְּשַׁדְיָא. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַר מִינַּהּ.
Quand il sortit, ils lui creusèrent une fosse, jetèrent une natte par-dessus, et lui dirent : que le Maître vienne se reposer. Rav 'Hisda lui fit un bruit de nez, derrière lui, pour l'avertir. Il dit à un enfant : récite-moi ton verset. Il lui dit : « Tourne-toi à ta droite ou à ta gauche » (II Samuel 2, 21). Il dit à son serviteur : que vois-tu ? Il lui répondit : une natte jetée à terre. Il lui dit : détourne-toi d'elle.
לְבָתַר דִּנְפַק, אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מְנָא הֲוָה יָדַע מָר? אֲמַר לֵיהּ: חֲדָא – דִּנְחַר לִי מָר. וְעוֹד – דִּפְסַק לִי יָנוֹקָא פְּסוּקָא. וְעוֹד – דַּחֲשִׁידִי עַבְדֵי דְּלָא מְעַלּוּ.
Après qu'il fut sorti, Rav 'Hisda lui dit : d'où le Maître le savait-il ? Il lui répondit : d'abord, parce que le Maître m'a fait un bruit de nez ; ensuite, parce que l'enfant m'a récité le verset ; et encore, parce que les serviteurs sont suspects de ne pas être dignes de confiance.
״עָשִׂיתִי לִי שָׁרִים וְשָׁרוֹת וְתַעֲנוּגוֹת בְּנֵי הָאָדָם, שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת״; ״שָׁרִים וְשָׁרוֹת״ – אֵלּוּ מִינֵי זֶמֶר, ״וְתַעֲנוּגוֹת בְּנֵי הָאָדָם״ – אֵלּוּ בְּרֵיכוֹת וּמֶרְחֲצָאוֹת, ״שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: שִׁידְּתָא.
« Je me suis procuré des charim et des charot, et les délices des fils de l'homme, chida et chidot » (Ecclésiaste 2, 8). « Des charim et des charot » : ce sont des sortes de musique ; « et les délices des fils de l'homme » : ce sont des bassins et des bains ; « chida et chidot » : ici, en Babylonie, ils ont traduit : démon et démones ; en Occident, en Terre d'Israël, ils ont dit : des litières (voitures).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִינֵי שֵׁדִים הָיוּ בְּשִׁיחִין, וְשֵׁידָה עַצְמָהּ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה הִיא.
Rabbi Yo'hanan a dit : il y avait trois cents espèces de démons à Chi'hin, et la chida elle-même, je ne sais pas ce que c'est.
אָמַר מָר, הָכָא תַּרְגִּימוּ: שֵׁידָא וְשֵׁידְתִין. שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין – לְמַאי אִיבְּעִי לֵיהּ? דִּכְתִיב: ״וְהַבַּיִת בְּהִבָּנוֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה וְגוֹ׳״ – אָמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: הֵיכִי אֶעֱבֵיד? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיכָּא שָׁמִירָא דְּאַיְיתִי מֹשֶׁה לְאַבְנֵי אֵפוֹד.
Le Maître a dit : ici, ils ont traduit : démon et démones. Démon et démones, pourquoi en avait-il besoin ? La Guemara répond : comme il est écrit : « Et la maison, quand elle fut bâtie, fut bâtie de pierre entière de carrière », etc. (I Rois 6, 7), sans bruit de fer. Chlomo dit aux Sages : comment ferai-je ? pour tailler sans fer. Ils lui dirent : il y a le chamir (créature capable de fendre la pierre) que Moché a apporté pour les pierres de l'éfod (vêtement du Grand Prêtre).
אֲמַר לְהוּ: הֵיכָא אִישְׁתְּכַח? אֲמַרוּ לֵיהּ: אַיְיתִי שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין כַּבְשִׁינְהוּ אַהֲדָדֵי, אֶפְשָׁר דְּיָדְעִי וּמְגַלּוּ לָךְ. אַיְיתִי שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין כַּבְשִׁינְהוּ אַהֲדָדֵי, אָמְרִי: אֲנַן לָא יָדְעִינַן, דִּילְמָא אַשְׁמְדַאי – מַלְכָּא דְשֵׁידֵי, יָדַע.
Il leur dit : où se trouve-t-il ? Ils lui dirent : amène un démon et une démone et fais-les souffrir ensemble ; peut-être savent-ils et te le révéleront-ils. Il amena un démon et une démone et les fit souffrir ensemble. Ils dirent : nous, nous ne savons pas ; peut-être Achmedaï, le roi des démons, le sait-il.
אֲמַר לְהוּ: הֵיכָא אִיתֵיהּ? אָמְרִי לֵיהּ: אִיתֵיהּ בְּטוּרָא פְּלָן. כַּרְיָא לֵיהּ בֵּירָא, וּמַלְיָא לֵיהּ מַיָּא, וּמִיכַּסְּיָא בְּטִינָּרָא, וַחֲתִימָה בְּגוּשְׁפַּנְקֵיהּ; וְכֹל יוֹמָא סָלֵיק לִרְקִיעָא וְגָמַר מְתִיבְתָּא דִרְקִיעָא, וְנָחֵית לְאַרְעָא וְגָמַר מְתִיבְתָּא דְאַרְעָא; וְאָתֵי סָיֵיר לֵיהּ לְגוּשְׁפַּנְקֵיהּ וּמְגַלֵּי לֵיהּ וְשָׁתֵי, וּמְכַסֵּי לֵיהּ וְחָתֵים לֵיהּ וְאָזֵיל.
Il leur dit : où est-il ? Ils lui dirent : il est sur telle montagne ; il s'y est creusé une fosse, l'a remplie d'eau, l'a couverte d'un rocher et l'a scellée de son sceau. Et chaque jour il monte au ciel et étudie à la yechiva du ciel, puis il descend sur terre et étudie à la yechiva de la terre ; puis il vient, inspecte son sceau, découvre la fosse et boit, la couvre, la scelle et s'en va.
שַׁדְּרֵיהּ לִבְנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע, יְהַב לֵיהּ שׁוּשִׁילְתָּא דַּחֲקִיק עֲלַהּ שֵׁם, וְעִזְקְתָא דַּחֲקִיק עֲלַהּ שֵׁם, וּגְבָבֵי דְעַמְרָא, וְזִיקֵי דְחַמְרָא. אֲזַל, כְּרָא בֵּירָא מִתַּתַּאי, וּשְׁפִינְהוּ לְמַיָּא, וְסַתְמִינְהוּ בִּגְבָבֵי דְעַמְרָא; וּכְרָא בֵּירָא מֵעִילַּאי, (וְשַׁפְכִינְהוּ) [וְשַׁפְכֵיהּ] לְחַמְרָא; וְטַמִּינְהוּ. סְלֵיק יְתֵיב בְּאִילָנָא
Chlomo envoya Benayahou ben Yehoyada, et lui donna une chaîne sur laquelle était gravé le Nom divin, un anneau sur lequel était gravé le Nom, des toisons de laine et des outres de vin. Il alla, creusa une fosse en contrebas, y fit couler l'eau de celle d'Achmedaï, et boucha le passage avec les toisons de laine ; puis il creusa une fosse au-dessus, y versa le vin, qui s'écoula dans la fosse d'Achmedaï, et les combla. Il monta s'asseoir sur un arbre.
כִּי אֲתָא סַיְירֵיהּ לְגוּשְׁפַּנְקָא, גַּלְּיֵיהּ, אַשְׁכְּחֵיהּ חַמְרָא. אֲמַר: כְּתִיב: ״לֵץ הַיַּיִן הוֹמֶה שֵׁכָר, וְכׇל שׁוֹגֶה בּוֹ לֹא יֶחְכָּם״, וּכְתִיב: ״זְנוּת וְיַיִן וְתִירוֹשׁ יִקַּח לֵב״. לָא אִישְׁתִּי. כִּי צָחֵי, לָא סַגִּיא לֵיהּ; אִישְׁתִּי, רְוָא וּגְנָא.
Quand Achmedaï vint, il inspecta le sceau, découvrit la fosse et y trouva du vin. Il dit : il est écrit : « Le vin est moqueur, la boisson forte tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage » (Proverbes 20, 1), et il est écrit : « La débauche, le vin et le moût emportent le cœur » (Osée 4, 11). Il ne but pas. Quand il eut soif, il n'y tint plus ; il but, s'enivra et s'endormit.
נְחֵית, אֲתָא, שְׁדָא בֵּיהּ שׁוּשִׁילְתָּא, סְתָמֵיהּ. כִּי אִתְּעַר, הֲוָה קָא מִיפַּרְזַל; אֲמַר לֵיהּ: שְׁמָא דְמָרָךְ עֲלָךְ! שְׁמָא דְּמָרָךְ עֲלָךְ!
Benayahou descendit, vint, jeta sur lui la chaîne et la referma. Quand Achmedaï s'éveilla, il se débattit. Il lui dit : le Nom de ton Maître est sur toi ! Le Nom de ton Maître est sur toi !
כִּי נָקֵיט לֵיהּ וְאָתֵי, מְטָא דִּיקְלָא – חַף בֵּיהּ, שַׁדְיֵיהּ; מְטָא לְבֵיתָא – שַׁדְיֵיהּ; מְטָא גַּבֵּי כּוּבָּא דְּהָהִיא אַרְמַלְתָּא, נְפַקָא
Comme il l'emmenait et venait, il arriva à un palmier : il s'y frotta et le renversa ; il arriva à une maison : il la renversa ; il arriva près de la cabane d'une certaine veuve. Elle sortit

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