Erouvin 29a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָהוּא, בִּבְשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל.
Cela se rapporte à une bette cuite et pas cuite (à moitié cuite), qui est dangereuse.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב הַמְנוּנָא: אֵין מְעָרְבִין בִּתְרָדִין חַיִּין, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: סִילְקָא חַיָּיא קָטֵיל גַּבְרָא חַיָּיא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָא אָכְלִי וְלָא מָיְיתִי? הָתָם בִּבְשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל.
Certains disent : Rav Hamnouna a dit : On ne fait pas d'érouv (dépôt de nourriture permettant d'étendre le déplacement ou le transport le Chabbat) avec des bettes crues, car Rav 'Hisda a dit : La bette crue tue un homme bien portant. Mais nous voyons pourtant que les gens en mangent et ne meurent pas ! Là-bas, il s'agit d'une bette cuite et pas cuite.
אָמַר רַב חִסְדָּא: תַּבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין יָפֶה לַלֵּב וְטוֹב לָעֵינַיִם, וְכׇל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִים. אָמַר אַבָּיֵי: וְהוּא דְּיָתֵיב אַבֵּי תָפֵי וְעָבֵיד תּוֹךְ תּוֹךְ.
Rav 'Hisda a dit : Un plat de bettes est bon pour le cœur, et bon pour les yeux, et à plus forte raison pour les intestins. Abayé a dit : Et cela à condition qu'il reste sur le foyer et fasse « tokh tokh », c'est-à-dire qu'il soit bien cuit jusqu'à bouillir.
אָמַר רָבָא: הֲרֵינִי כְּבֶן עַזַּאי בְּשׁוּקֵי טְבֶרְיָא. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְרָבָא: תַּפּוּחִים בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ: וְכִי מְעָרְבִין בְּתַפּוּחִים?
Rava a dit : en un jour de bonne humeur : Me voici comme Ben Azzaï dans les marchés de Tibériade, prêt à répondre à toute question. Un des Sages a dit à Rava : Des pommes, combien en faut-il pour un érouv ? Il lui a répondu : Fait-on donc un érouv avec des pommes ?
וְלָא? וְהָתְנַן: כׇּל הָאוֹכָלִין מִצְטָרְפִין לִפְסוֹל אֶת הַגְּוִויָּה בַּחֲצִי פְרָס, וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב, וּכְבֵיצָה לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִים!
Et non ? Ne nous a-t-on pas enseigné dans la Michna : Tous les aliments se combinent pour disqualifier le corps à hauteur d'un demi-peras (celui qui mange cette quantité d'aliments impurs est disqualifié de manger de la terouma, prélèvement donné au Cohen), et pour constituer la nourriture de deux repas pour l'érouv, et le volume d'un œuf pour rendre impur de l'impureté des aliments !
וְהַאי מַאי תְּיוּבְתָּא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי ״כׇּל הָאוֹכָלִין״, וְהָנֵי בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ — וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לְמֵדִין מִן הַכְּלָלוֹת וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ ״חוּץ״!
Et quelle est cette réfutation ? Si l'on dit : c'est parce qu'il est enseigné « tous les aliments », et que celles-ci (les pommes) sont comestibles, Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : On ne déduit rien des règles générales, même là où il est dit « sauf » !
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי ״וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב וּכְבֵיצָה לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין״. וְהָנֵי נָמֵי בְּנֵי טַמּוֹיֵי טוּמְאַת אוֹכָלִין נִינְהוּ.
Mais c'est plutôt parce qu'il est enseigné : « et pour la nourriture de deux repas pour l'érouv, et le volume d'un œuf pour rendre impur de l'impureté des aliments ». Et celles-ci aussi sont aptes à rendre impur de l'impureté des aliments.
וְכַמָּה? אָמַר רַב נַחְמָן: תַּפּוּחִים בְּקַב.
Et combien de pommes faut-il ? Rav Na'hman a dit : Des pommes, un kav (mesure de capacité).
מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: עוּכְלָא תַּבְלִין, וְלִיטְרָא יָרָק, וַעֲשָׂרָה אֱגוֹזִין, וַחֲמִשָּׁה אֲפַרְסְקִין, וּשְׁנֵי רִמּוֹנִים, וְאֶתְרוֹג אֶחָד. וְאָמַר גּוּרְסַק בַּר דָּרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מְנַשְּׁיָא בַּר שְׂגוּבְלִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, וְכֵן לְעֵירוּב. וְהָנֵי נָמֵי לִיהְווֹ כִּי אֲפַרְסְקִין!
On a objecté : Rabbi Chimon ben Élazar dit : lors de la distribution du ma'asser du pauvre, on donne au moins un oukla (huitième de log) d'épices, une livre de légumes, dix noix, cinq pêches, deux grenades et un cédrat. Et Gourssak bar Darei a dit au nom de Rav Menachia bar Segouvli, au nom de Rav : Et de même pour l'érouv. Et celles-ci (les pommes) aussi devraient être comme les pêches !
הָנֵי חֲשִׁיבִי, וְהָנֵי לָא חֲשִׁיבִי.
Celles-ci (les pêches) sont importantes, et celles-là (les pommes) ne sont pas importantes.
אָמַר רַב יוֹסֵף: שְׁרָא לֵיהּ מָרֵיהּ לְרַב מְנַשְּׁיָא בַּר שְׂגוּבְלִי, אֲנָא אַמְרִיתָא נִיהֲלֵיהּ אַמַּתְנִיתִין, וְהוּא אַמְרַהּ אַבָּרַיְיתָא. דִּתְנַן: אֵין פּוֹחֲתִין לְעָנִי בַּגּוֹרֶן מֵחֲצִי קַב חִטִּין וְקַב שְׂעוֹרִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: חֲצִי קַב שְׂעוֹרִין. וְקַב וַחֲצִי כוּסְּמִין, וְקַב גְּרוֹגְרוֹת אוֹ מָנֶה דְּבֵילָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: פְּרָס. וַחֲצִי לוֹג יַיִן, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: רְבִיעִית. וּרְבִיעִית שֶׁמֶן, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שְׁמִינִית. וּשְׁאָר כׇּל הַפֵּירוֹת, אָמַר אַבָּא שָׁאוּל: כְּדֵי שֶׁיִּמְכְּרֵם וְיִקַּח בָּהֶן מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת. וְאָמַר רַב: וְכֵן לְעֵירוּב.
Rav Yossef a dit : Que son Maître pardonne à Rav Menachia bar Segouvli : c'est moi qui lui ai dit cette parole sur la Michna, et lui l'a dite sur la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna). Car nous avons appris : On ne donne pas moins au pauvre, sur l'aire, qu'un demi-kav de blé et un kav d'orge. Rabbi Méïr dit : Un demi-kav d'orge. Et un kav et demi d'épeautre, et un kav de figues sèches ou un mané de gâteau de figues. Rabbi Akiva dit : Un peras (un demi-mané). Et un demi-log de vin ; Rabbi Akiva dit : Un quart de log. Et un quart de log d'huile ; Rabbi Akiva dit : Un huitième. Et pour tous les autres fruits, Abba Chaoul a dit : De quoi les vendre et acheter avec eux la nourriture de deux repas. Et Rav a dit : Et de même pour l'érouv.
וּמַאי אוּלְמֵיהּ דְּהַאי מֵהָךְ? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָא תָּנֵי בְּהָךְ תַּבְלִין, וְתַבְלִין לָאו בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ — אַטּוּ הָכָא מִי לָא קָתָנֵי חִטִּין וּשְׂעוֹרִין, וְלָאו בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ!
Et en quoi l'une est-elle plus forte que l'autre ? Si l'on dit : c'est parce qu'il est enseigné dans celle-là (la baraïta) des épices, et que les épices ne sont pas comestibles telles quelles, n'est-il pas enseigné ici aussi du blé et de l'orge, qui ne sont pas non plus comestibles !
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאָמַר רַב: מְעָרְבִין בִּשְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת שֶׁל יַיִן. מִדְּבָעִינַן כּוּלֵּי הַאי — שְׁמַע מִינַּהּ כִּי אָמַר רַב ״וְכֵן לְעֵירוּב״ — אַהָא מַתְנִיתִין קָאָמַר. שְׁמַע מִינַּהּ.
Mais c'est plutôt parce qu'il est enseigné dans la Michna un demi-log de vin, et que Rav a dit : On fait un érouv avec deux quarts de log de vin. Puisque nous exigeons une telle quantité, déduis-en que, lorsque Rav a dit « et de même pour l'érouv », il l'a dit sur cette Michna. Déduis-en.
אָמַר מָר: וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב. סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: עַד דְּאִיכָּא סְעוּדָה מֵהַאי וּסְעוּדָה מֵהַאי. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה: אֲפִילּוּ לְמֶחֱצָה לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ.
Le Maître a dit : « Et pour la nourriture de deux repas pour l'érouv ». Rav Yossef a pensé dire : Seulement s'il y a un repas de ceci et un repas de cela. Rabba lui a dit : Même à raison d'une moitié, d'un tiers ou d'un quart.
גּוּפָא, אָמַר רַב: מְעָרְבִין בִּשְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת שֶׁל יַיִן. וּמִי בָּעִינַן כּוּלֵּי הַאי? וְהָתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: יַיִן כְּדֵי לֶאֱכוֹל בּוֹ, חוֹמֶץ כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ, זֵיתִים וּבְצָלִים כְּדֵי לֶאֱכוֹל בָּהֶן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת?
La chose même : Rav a dit : On fait un érouv avec deux quarts de log de vin. Mais faut-il une telle quantité ? N'a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon ben Élazar dit : Du vin, de quoi y manger ; du vinaigre, de quoi y tremper ; des olives et des oignons, de quoi en manger, pour deux repas ?
הָתָם בְּחַמְרָא מְבַשְּׁלָא.
Là-bas, il s'agit de vin cuit, très fort, dont une petite quantité suffit.
אָמַר מָר: חוֹמֶץ כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ. אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת שֶׁל יָרָק. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: יָרָק הַנֶּאֱכָל בִּשְׁתֵּי סְעוּדוֹת.
Le Maître a dit : Du vinaigre, de quoi y tremper. Rav Guidel a dit au nom de Rav : De quoi y tremper la nourriture de deux repas de légumes. Certains disent : Rav Guidel a dit au nom de Rav : Les légumes que l'on mange dans deux repas.
אָמַר מָר: זֵיתִים וּבְצָלִים כְּדֵי לֶאֱכוֹל בָּהֶן מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת. וּבִבְצָלִים מִי מְעָרְבִין? וְהָתַנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: פַּעַם אַחַת שָׁבַת רַבִּי מֵאִיר בְּעַרְדִּיסְקָא, וּבָא אָדָם אֶחָד לְפָנָיו, אָמַר לוֹ: רַבִּי, עֵירַבְתִּי בִּבְצָלִים לְטִיבְעִין, וְהוֹשִׁיבוֹ רַבִּי מֵאִיר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁלּוֹ.
Le Maître a dit : Des olives et des oignons, de quoi en manger avec la nourriture de deux repas. Mais avec des oignons, fait-on un érouv ? N'a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon ben Élazar a dit : Une fois, Rabbi Méïr a passé le Chabbat à Ardiska, et un homme est venu devant lui et lui a dit : Rabbi, j'ai fait un érouv avec des oignons pour aller à Tiv'ine. Et Rabbi Méïr l'a fait rester dans ses quatre coudées.
לָא קַשְׁיָא: הָא בְּעָלִים, הָא בְּאִימָּהוֹת. דְּתַנְיָא: אָכַל בָּצָל וְהִשְׁכִּים וּמֵת, אֵין אוֹמְרִין מִמָּה מֵת. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֶּעָלִים, אֲבָל בְּאִימָּהוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וּבְעָלִין נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא
Ce n'est pas difficile : Ceci concerne les feuilles, cela les bulbes. Car il a été enseigné : Celui qui a mangé un oignon, s'est levé tôt et est mort, on ne demande pas de quoi il est mort. Et Chmouel a dit : Cela n'a été enseigné que pour les feuilles ; mais pour les bulbes, nous n'avons pas de difficulté. Et pour les feuilles aussi, nous n'avons dit cela que

Erouvin 29b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָהוּא, בִּבְשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל.
Cela se rapporte à une bette cuite et pas cuite (à moitié cuite), qui est dangereuse.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב הַמְנוּנָא: אֵין מְעָרְבִין בִּתְרָדִין חַיִּין, דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: סִילְקָא חַיָּיא קָטֵיל גַּבְרָא חַיָּיא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָא אָכְלִי וְלָא מָיְיתִי? הָתָם בִּבְשִׁיל וְלָא בְּשִׁיל.
Certains disent : Rav Hamnouna a dit : On ne fait pas d'érouv (dépôt de nourriture permettant d'étendre le déplacement ou le transport le Chabbat) avec des bettes crues, car Rav 'Hisda a dit : La bette crue tue un homme bien portant. Mais nous voyons pourtant que les gens en mangent et ne meurent pas ! Là-bas, il s'agit d'une bette cuite et pas cuite.
אָמַר רַב חִסְדָּא: תַּבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין יָפֶה לַלֵּב וְטוֹב לָעֵינַיִם, וְכׇל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִים. אָמַר אַבָּיֵי: וְהוּא דְּיָתֵיב אַבֵּי תָפֵי וְעָבֵיד תּוֹךְ תּוֹךְ.
Rav 'Hisda a dit : Un plat de bettes est bon pour le cœur, et bon pour les yeux, et à plus forte raison pour les intestins. Abayé a dit : Et cela à condition qu'il reste sur le foyer et fasse « tokh tokh », c'est-à-dire qu'il soit bien cuit jusqu'à bouillir.
אָמַר רָבָא: הֲרֵינִי כְּבֶן עַזַּאי בְּשׁוּקֵי טְבֶרְיָא. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְרָבָא: תַּפּוּחִים בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ: וְכִי מְעָרְבִין בְּתַפּוּחִים?
Rava a dit : en un jour de bonne humeur : Me voici comme Ben Azzaï dans les marchés de Tibériade, prêt à répondre à toute question. Un des Sages a dit à Rava : Des pommes, combien en faut-il pour un érouv ? Il lui a répondu : Fait-on donc un érouv avec des pommes ?
וְלָא? וְהָתְנַן: כׇּל הָאוֹכָלִין מִצְטָרְפִין לִפְסוֹל אֶת הַגְּוִויָּה בַּחֲצִי פְרָס, וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב, וּכְבֵיצָה לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִים!
Et non ? Ne nous a-t-on pas enseigné dans la Michna : Tous les aliments se combinent pour disqualifier le corps à hauteur d'un demi-peras (celui qui mange cette quantité d'aliments impurs est disqualifié de manger de la terouma, prélèvement donné au Cohen), et pour constituer la nourriture de deux repas pour l'érouv, et le volume d'un œuf pour rendre impur de l'impureté des aliments !
וְהַאי מַאי תְּיוּבְתָּא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי ״כׇּל הָאוֹכָלִין״, וְהָנֵי בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ — וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין לְמֵדִין מִן הַכְּלָלוֹת וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ ״חוּץ״!
Et quelle est cette réfutation ? Si l'on dit : c'est parce qu'il est enseigné « tous les aliments », et que celles-ci (les pommes) sont comestibles, Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : On ne déduit rien des règles générales, même là où il est dit « sauf » !
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי ״וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב וּכְבֵיצָה לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין״. וְהָנֵי נָמֵי בְּנֵי טַמּוֹיֵי טוּמְאַת אוֹכָלִין נִינְהוּ.
Mais c'est plutôt parce qu'il est enseigné : « et pour la nourriture de deux repas pour l'érouv, et le volume d'un œuf pour rendre impur de l'impureté des aliments ». Et celles-ci aussi sont aptes à rendre impur de l'impureté des aliments.
וְכַמָּה? אָמַר רַב נַחְמָן: תַּפּוּחִים בְּקַב.
Et combien de pommes faut-il ? Rav Na'hman a dit : Des pommes, un kav (mesure de capacité).
מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: עוּכְלָא תַּבְלִין, וְלִיטְרָא יָרָק, וַעֲשָׂרָה אֱגוֹזִין, וַחֲמִשָּׁה אֲפַרְסְקִין, וּשְׁנֵי רִמּוֹנִים, וְאֶתְרוֹג אֶחָד. וְאָמַר גּוּרְסַק בַּר דָּרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מְנַשְּׁיָא בַּר שְׂגוּבְלִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, וְכֵן לְעֵירוּב. וְהָנֵי נָמֵי לִיהְווֹ כִּי אֲפַרְסְקִין!
On a objecté : Rabbi Chimon ben Élazar dit : lors de la distribution du ma'asser du pauvre, on donne au moins un oukla (huitième de log) d'épices, une livre de légumes, dix noix, cinq pêches, deux grenades et un cédrat. Et Gourssak bar Darei a dit au nom de Rav Menachia bar Segouvli, au nom de Rav : Et de même pour l'érouv. Et celles-ci (les pommes) aussi devraient être comme les pêches !
הָנֵי חֲשִׁיבִי, וְהָנֵי לָא חֲשִׁיבִי.
Celles-ci (les pêches) sont importantes, et celles-là (les pommes) ne sont pas importantes.
אָמַר רַב יוֹסֵף: שְׁרָא לֵיהּ מָרֵיהּ לְרַב מְנַשְּׁיָא בַּר שְׂגוּבְלִי, אֲנָא אַמְרִיתָא נִיהֲלֵיהּ אַמַּתְנִיתִין, וְהוּא אַמְרַהּ אַבָּרַיְיתָא. דִּתְנַן: אֵין פּוֹחֲתִין לְעָנִי בַּגּוֹרֶן מֵחֲצִי קַב חִטִּין וְקַב שְׂעוֹרִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: חֲצִי קַב שְׂעוֹרִין. וְקַב וַחֲצִי כוּסְּמִין, וְקַב גְּרוֹגְרוֹת אוֹ מָנֶה דְּבֵילָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: פְּרָס. וַחֲצִי לוֹג יַיִן, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: רְבִיעִית. וּרְבִיעִית שֶׁמֶן, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שְׁמִינִית. וּשְׁאָר כׇּל הַפֵּירוֹת, אָמַר אַבָּא שָׁאוּל: כְּדֵי שֶׁיִּמְכְּרֵם וְיִקַּח בָּהֶן מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת. וְאָמַר רַב: וְכֵן לְעֵירוּב.
Rav Yossef a dit : Que son Maître pardonne à Rav Menachia bar Segouvli : c'est moi qui lui ai dit cette parole sur la Michna, et lui l'a dite sur la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna). Car nous avons appris : On ne donne pas moins au pauvre, sur l'aire, qu'un demi-kav de blé et un kav d'orge. Rabbi Méïr dit : Un demi-kav d'orge. Et un kav et demi d'épeautre, et un kav de figues sèches ou un mané de gâteau de figues. Rabbi Akiva dit : Un peras (un demi-mané). Et un demi-log de vin ; Rabbi Akiva dit : Un quart de log. Et un quart de log d'huile ; Rabbi Akiva dit : Un huitième. Et pour tous les autres fruits, Abba Chaoul a dit : De quoi les vendre et acheter avec eux la nourriture de deux repas. Et Rav a dit : Et de même pour l'érouv.
וּמַאי אוּלְמֵיהּ דְּהַאי מֵהָךְ? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָא תָּנֵי בְּהָךְ תַּבְלִין, וְתַבְלִין לָאו בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ — אַטּוּ הָכָא מִי לָא קָתָנֵי חִטִּין וּשְׂעוֹרִין, וְלָאו בְּנֵי אֲכִילָה נִינְהוּ!
Et en quoi l'une est-elle plus forte que l'autre ? Si l'on dit : c'est parce qu'il est enseigné dans celle-là (la baraïta) des épices, et que les épices ne sont pas comestibles telles quelles, n'est-il pas enseigné ici aussi du blé et de l'orge, qui ne sont pas non plus comestibles !
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאָמַר רַב: מְעָרְבִין בִּשְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת שֶׁל יַיִן. מִדְּבָעִינַן כּוּלֵּי הַאי — שְׁמַע מִינַּהּ כִּי אָמַר רַב ״וְכֵן לְעֵירוּב״ — אַהָא מַתְנִיתִין קָאָמַר. שְׁמַע מִינַּהּ.
Mais c'est plutôt parce qu'il est enseigné dans la Michna un demi-log de vin, et que Rav a dit : On fait un érouv avec deux quarts de log de vin. Puisque nous exigeons une telle quantité, déduis-en que, lorsque Rav a dit « et de même pour l'érouv », il l'a dit sur cette Michna. Déduis-en.
אָמַר מָר: וּבִמְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְעֵירוּב. סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: עַד דְּאִיכָּא סְעוּדָה מֵהַאי וּסְעוּדָה מֵהַאי. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה: אֲפִילּוּ לְמֶחֱצָה לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ.
Le Maître a dit : « Et pour la nourriture de deux repas pour l'érouv ». Rav Yossef a pensé dire : Seulement s'il y a un repas de ceci et un repas de cela. Rabba lui a dit : Même à raison d'une moitié, d'un tiers ou d'un quart.
גּוּפָא, אָמַר רַב: מְעָרְבִין בִּשְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת שֶׁל יַיִן. וּמִי בָּעִינַן כּוּלֵּי הַאי? וְהָתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: יַיִן כְּדֵי לֶאֱכוֹל בּוֹ, חוֹמֶץ כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ, זֵיתִים וּבְצָלִים כְּדֵי לֶאֱכוֹל בָּהֶן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת?
La chose même : Rav a dit : On fait un érouv avec deux quarts de log de vin. Mais faut-il une telle quantité ? N'a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon ben Élazar dit : Du vin, de quoi y manger ; du vinaigre, de quoi y tremper ; des olives et des oignons, de quoi en manger, pour deux repas ?
הָתָם בְּחַמְרָא מְבַשְּׁלָא.
Là-bas, il s'agit de vin cuit, très fort, dont une petite quantité suffit.
אָמַר מָר: חוֹמֶץ כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ. אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: כְּדֵי לְטַבֵּל בּוֹ מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת שֶׁל יָרָק. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: יָרָק הַנֶּאֱכָל בִּשְׁתֵּי סְעוּדוֹת.
Le Maître a dit : Du vinaigre, de quoi y tremper. Rav Guidel a dit au nom de Rav : De quoi y tremper la nourriture de deux repas de légumes. Certains disent : Rav Guidel a dit au nom de Rav : Les légumes que l'on mange dans deux repas.
אָמַר מָר: זֵיתִים וּבְצָלִים כְּדֵי לֶאֱכוֹל בָּהֶן מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת. וּבִבְצָלִים מִי מְעָרְבִין? וְהָתַנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: פַּעַם אַחַת שָׁבַת רַבִּי מֵאִיר בְּעַרְדִּיסְקָא, וּבָא אָדָם אֶחָד לְפָנָיו, אָמַר לוֹ: רַבִּי, עֵירַבְתִּי בִּבְצָלִים לְטִיבְעִין, וְהוֹשִׁיבוֹ רַבִּי מֵאִיר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁלּוֹ.
Le Maître a dit : Des olives et des oignons, de quoi en manger avec la nourriture de deux repas. Mais avec des oignons, fait-on un érouv ? N'a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon ben Élazar a dit : Une fois, Rabbi Méïr a passé le Chabbat à Ardiska, et un homme est venu devant lui et lui a dit : Rabbi, j'ai fait un érouv avec des oignons pour aller à Tiv'ine. Et Rabbi Méïr l'a fait rester dans ses quatre coudées.
לָא קַשְׁיָא: הָא בְּעָלִים, הָא בְּאִימָּהוֹת. דְּתַנְיָא: אָכַל בָּצָל וְהִשְׁכִּים וּמֵת, אֵין אוֹמְרִין מִמָּה מֵת. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֶּעָלִים, אֲבָל בְּאִימָּהוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וּבְעָלִין נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא
Ce n'est pas difficile : Ceci concerne les feuilles, cela les bulbes. Car il a été enseigné : Celui qui a mangé un oignon, s'est levé tôt et est mort, on ne demande pas de quoi il est mort. Et Chmouel a dit : Cela n'a été enseigné que pour les feuilles ; mais pour les bulbes, nous n'avons pas de difficulté. Et pour les feuilles aussi, nous n'avons dit cela que

Erouvin 29b →

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