Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כְּמִי שֶׁנָּגַח שׁוֹר חֲמוֹר וְגָמָל, וְנַעֲשָׂה מוּעָד לַכֹּל. אָמַר רַב פָּפָּא: אִי שְׁמִיעַ לֵיהּ לְרַב הוּנָא הָא דְּתַנְיָא: אֵי זֶהוּ שׁוֹטֶה — זֶה הַמְאַבֵּד כׇּל מַה שֶּׁנּוֹתְנִים לוֹ, הֲוָה הָדַר בֵּיהּ.comme celui qui a encorné un bœuf, un âne et un chameau, et qui devient mouad (animal reconnu dangereux) pour tous : trois actes différents suffisent à établir la tendance, et de même trois comportements insensés établissent qu'il est chotè (simple d'esprit). Rav Pappa dit : Si Rav Houna avait entendu ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Qui est le chotè ? C'est celui qui détruit tout ce qu'on lui donne, il se serait rétracté.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: כִּי הֲוָה הָדַר בֵּיהּ — מִמְּקָרֵע כְּסוּתוֹ הוּא דַּהֲוָה הָדַר בֵּיהּ, דְּדָמְיָא לְהָא, אוֹ דִלְמָא: מִכּוּלְּהוּ הֲוָה הָדַר? תֵּיקוּ.Ils ont posé la question : Lorsqu'il se serait rétracté, est-ce du cas de celui qui déchire son vêtement qu'il se serait rétracté, parce qu'il ressemble à celui-ci, qui détruit ce qu'on lui donne, ou bien, de tous les signes se serait-il rétracté ? Tékou (la question reste en suspens).
- וְטוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״זְכוּר״ לְהוֹצִיא אֶת הַנָּשִׁים. ״זְכוּרְךָ״, לְהוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. ״כָּל זְכוּרְךָ״, לְרַבּוֹת אֶת הַקְּטַנִּים.La Michna a enseigné : Et le toumtoum (dont le sexe est caché et indéterminé) et l'androgynos (qui possède les organes des deux sexes) etc. sont exempts. Nos Maîtres ont enseigné sur le verset « Trois fois par an, tous tes mâles paraîtront » (Exode 23, 17) : « Mâle » seul serait venu pour exclure les femmes. « Tes mâles », pour exclure le toumtoum et l'androgynos. « Tous tes mâles », pour inclure les enfants mineurs.
- אָמַר מָר: ״זְכוּר״, לְהוֹצִיא אֶת הַנָּשִׁים. הָא לְמָה לִי קְרָא? מִכְּדִי מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא הוּא, וְכׇל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא נָשִׁים פְּטוּרוֹת!Le Maître a dit : « Mâle », pour exclure les femmes. La Guemara demande : Pourquoi ai-je besoin d'un verset pour cela ? N'est-ce pas un commandement positif lié au temps, et de tout commandement positif lié au temps, les femmes sont exemptes !
- אִצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: נֵילַף ״רְאִיָּיה״ ״רְאִיָּיה״ מֵהַקְהֵל; מָה לְהַלָּן נָשִׁים חַיָּיבוֹת, אַף כָּאן נָשִׁים חַיָּיבוֹת, קָא מַשְׁמַע לַן.C'était nécessaire. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : Déduisons par guezéra chava (analogie textuelle) le mot « apparition » d'ici du mot « apparition » du Hakhel (le grand rassemblement de la fin de l'année sabbatique, Deutéronome 31, 11) : de même que là-bas les femmes sont obligées, de même ici les femmes sont obligées. Il nous enseigne donc qu'elles sont exemptes.
- אָמַר מָר: ״זְכוּרְךָ״, לְהוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. בִּשְׁלָמָא אַנְדְּרוֹגִינוֹס — אִצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְאִית לֵיהּ צַד זַכְרוּת — לִיחַיַּיב, קָא מַשְׁמַע לַן דִּבְרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא.Le Maître a dit : « Tes mâles », pour exclure le toumtoum et l'androgynos. C'est bien pour l'androgynos que c'était nécessaire. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisqu'il a un aspect masculin, qu'il soit obligé. Il nous enseigne que c'est un être à part.
- אֶלָּא טוּמְטוּם, סְפֵיקָא הוּא — מִי אִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי סְפֵיקָא? אָמַר אַבָּיֵי: כְּשֶׁבֵּיצָיו מִבַּחוּץ.Mais le toumtoum est un doute : peut-être est-il homme, peut-être femme. Faut-il un verset pour exclure un doute ? Abayé dit : il s'agit du cas où ses testicules sont à l'extérieur, si bien qu'il est certainement un mâle, seul le membre étant caché.
- אָמַר מָר: ״כׇּל זְכוּרְךָ״, לְרַבּוֹת אֶת הַקְּטַנִּים. וְהָתְנַן: חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן! אָמַר אַבָּיֵי, לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּקָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִינּוּךְ, כָּאן בְּקָטָן שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְחִינּוּךְ. קָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִינּוּךְ — דְּרַבָּנַן הִיא! אִין הָכִי נָמֵי, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.Le Maître a dit : « Tous tes mâles », pour inclure les enfants mineurs. Mais n'avons-nous pas appris dans la Michna que tous sont obligés, sauf le sourd-muet, le chotè et le mineur ? Abayé dit : Ce n'est pas difficile. Ici, il s'agit d'un mineur qui a atteint l'âge de l'éducation aux mitsvot (commandements) ; là, d'un mineur qui n'a pas atteint l'âge de l'éducation. La Guemara objecte : Un mineur qui a atteint l'âge de l'éducation, c'est une obligation d'ordre rabbinique ! Comment la déduire d'un verset ? Oui, c'est bien cela, et le verset n'est qu'un simple appui (asmakhta).
- וְאֶלָּא קְרָא לְמַאי אֲתָא? לִכְדַאֲחֵרִים. דִּתְנַן, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: הַמְקַמֵּץ, וְהַמְצָרֵף נְחֹשֶׁת, וְהַבּוּרְסִי — פְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּיה, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל זְכוּרְךָ״, מִי שֶׁיָּכוֹל לַעֲלוֹת עִם כׇּל זְכוּרְךָ. יָצְאוּ אֵלּוּ, שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לַעֲלוֹת עִם כׇּל זְכוּרְךָ.Mais alors, pour quoi le verset est-il venu ? Pour ce que disent les A'hérim (« d'autres » Sages). Car nous avons appris : Les A'hérim disent : Celui qui ramasse les excréments de chiens pour les tanneurs, celui qui raffine le cuivre et le tanneur sont exempts de l'apparition, parce qu'il est dit : « Tous tes mâles » : celui qui peut monter avec tous tes mâles ; sont exclus ceux-ci, qui ne sont pas aptes à monter avec tous tes mâles, à cause de leur mauvaise odeur.
- נָשִׁים וַעֲבָדִים שֶׁאֵינָן מְשׁוּחְרָרִים וְכוּ׳. בִּשְׁלָמָא נָשִׁים כְּדַאֲמַרַן, אֶלָּא עֲבָדִים מְנָלַן? אָמַר רַב הוּנָא, אָמַר קְרָא: ״אֶל פְּנֵי הָאָדוֹן ה׳״ — מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא אָדוֹן אֶחָד, יָצָא זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָדוֹן אַחֵר.La Michna a enseigné : Les femmes et les esclaves qui ne sont pas affranchis, etc. C'est bien pour les femmes, comme nous l'avons dit ; mais pour les esclaves, d'où le savons-nous ? Rav Houna dit : Le verset dit : « Devant la face du Maître, Hachem » (Exode 23, 17) : celui qui n'a qu'un seul maître est obligé ; est exclu celui-ci, qui a un autre maître.
- הָא לְמָה לִי קְרָא? מִכְּדֵי כׇּל מִצְוָה שֶׁהָאִשָּׁה חַיֶּיבֶת בָּהּ — עֶבֶד חַיָּיב בָּהּ, כׇּל מִצְוָה שֶׁאֵין הָאִשָּׁה חַיֶּיבֶת בָּהּ — אֵין הָעֶבֶד חַיָּיב בָּהּ, דְּגָמַר ״לָהּ״ ״לָהּ״ מֵאִשָּׁה!Pourquoi ai-je besoin d'un verset pour cela ? En effet, toute mitsva à laquelle la femme est obligée, l'esclave y est obligé ; toute mitsva à laquelle la femme n'est pas obligée, l'esclave n'y est pas obligé, car on déduit « à elle » de « à elle », par guezéra chava, de la femme !
- אָמַר רָבִינָא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְמִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין. דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי: נָשִׁים וַעֲבָדִים שֶׁאֵינָן מְשׁוּחְרָרִין. מַאי שֶׁאֵינָן מְשׁוּחְרָרִין? אִילֵּימָא שֶׁאֵינָן מְשׁוּחְרָרִין כְּלָל — לִיתְנֵי ״עֲבָדִים״ סְתָמָא! אֶלָּא לָאו, שֶׁאֵינָן מְשׁוּחְרָרִין לִגְמָרֵי, וּמַאי נִינְהוּ — מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין. שְׁמַע מִינַּהּ.Ravina dit : Ce n'était nécessaire que pour celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre. C'est aussi précis dans la formulation de la Michna, car elle enseigne : Les femmes et les esclaves qui ne sont pas affranchis. Que signifie « qui ne sont pas affranchis » ? Si l'on dit : qui ne sont pas affranchis du tout, qu'elle enseigne simplement « esclaves » ! N'est-ce pas plutôt : qui ne sont pas entièrement affranchis ? Et qui sont-ils ? Celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre. Déduis-en que c'est exact.
- וְהַחִיגֵּר וְהַסּוֹמֵא וְחוֹלֶה וְהַזָּקֵן. תָּנוּ רַבָּנַן: ״רְגָלִים״, פְּרָט לְבַעֲלֵי קַבִּין! דָּבָר אַחֵר: ״רְגָלִים״, פְּרָט לְחִיגֵּר וּלְחוֹלֶה וּלְסוֹמֵא וּלְזָקֵן וּלְשֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו. וְשֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רָבָא: לְאֵתוֹיֵיLa Michna a enseigné : Le boiteux, l'aveugle, le malade et le vieillard. Nos Maîtres ont enseigné : « Regalim » (« fois », Exode 23, 14, mot qui évoque raglayim, les pieds) : à l'exclusion de ceux qui ont des jambes de bois. Autre explication : « Regalim », à l'exclusion du boiteux, du malade, de l'aveugle, du vieillard et de celui qui ne peut monter à pied. « Celui qui ne peut monter à pied », que vient-il ajouter ? Rava dit : Il vient ajouter
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