Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קָא מַשְׁמַע לַן — ״כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ״. וְאִי אַשְׁמְעִינַן ״כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ״ הָוֵה אָמֵינָא כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲמֵשֶׁת הַמִּינִים — אִין, אֲבָל אוֹרֶז וְדוֹחַן — לָא, מִשּׁוּם דְּעַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת. אֲבָל אִיתֵיהּ בְּעֵינֵיהּ — נֵימָא אֲפִילּוּ אוֹרֶז וְדוֹחַן נָמֵי מְבָרְכִין עָלָיו ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״. קָא מַשְׁמַע לַן — כֹּל שֶׁהוּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִים הוּא דִּמְבָרְכִין עָלָיו בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת, לְאַפּוֹקֵי אוֹרֶז וְדוֹחַן, דַּאֲפִילּוּ אִיתֵיהּ בְּעֵינֵיהּ לָא מְבָרְכִינַן ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״.Il nous enseigne donc « tout mets qui contient » l'une des cinq espèces, même dans un mélange. Et s'il nous avait seulement enseigné « tout mets qui contient », j'aurais dit : tout mets qui contient l'une des cinq espèces, oui, on récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures », mais le riz et le millet, non, parce que c'est au sein d'un mélange ; mais lorsqu'ils sont sous leur forme propre, disons que même sur le riz et le millet on récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures ». Il nous enseigne donc : c'est seulement sur ce qui est l'une des cinq espèces qu'on récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures », à l'exclusion du riz et du millet, sur lesquels, même sous leur forme propre, on ne récite pas « Qui crée les différentes sortes de nourritures ».
- וְאוֹרֶז וְדוֹחַן לָא מְבָרְכִינַן ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״? וְהָתַנְיָא: הֵבִיאוּ לְפָנָיו פַּת אוֹרֶז וּפַת דּוֹחַן — מְבָרֵךְ עָלָיו תְּחִלָּה וָסוֹף כְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה. וְגַבֵּי מַעֲשֵׂה קְדֵרָה תַּנְיָא: בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״, וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלָיו בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ.La Guemara demande : Et sur le riz et le millet, on ne récite pas « Qui crée les différentes sortes de nourritures » ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Si on lui a apporté du pain de riz ou du pain de millet, il récite sur lui une bénédiction au début et à la fin, comme pour un mets cuit en marmite (fait des cinq espèces). Et au sujet d'un mets cuit en marmite, il a été enseigné : Au début, on récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures », et à la fin, on récite une bénédiction unique abrégée des trois bénédictions du Birkat Hamazone (Al hami'hya) !
- כְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה וְלָא כְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה: כְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה דִּמְבָרְכִין עָלָיו תְּחִלָּה וָסוֹף, וְלָא כְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה דְּאִילּוּ בְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה — בַּתְּחִלָּה ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״ וּלְבַסּוֹף בְּרָכָה מֵעֵין שָׁלֹשׁ, וְאִילּוּ הָכָא — בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״, וּלְבַסּוֹף ״בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶּׁבָּרָאתָ״.La Guemara répond : Comme un mets cuit en marmite, et pas comme un mets cuit en marmite. Comme un mets cuit en marmite, en ce qu'on récite sur lui une bénédiction au début et à la fin ; et pas comme un mets cuit en marmite, car pour un mets cuit en marmite, au début on récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures » et à la fin une bénédiction abrégée des trois, tandis qu'ici, au début on récite « Par la parole de Qui tout a été créé », et à la fin « Qui crée les nombreuses âmes et leurs besoins, pour tout ce que Tu as créé ».
- וְאוֹרֶז לָאו מַעֲשֵׂה קְדֵרָה הוּא? וְהָתַנְיָא, אֵלּוּ הֵן מַעֲשֵׂה קְדֵרָה: חִילְקָא, טַרְגִּיס, סוֹלֶת, זָרִיז, וְעַרְסָן, וְאוֹרֶז.La Guemara objecte : Et le riz n'est pas un mets cuit en marmite ? Mais il a été enseigné : Voici ce que sont les mets cuits en marmite : le 'hilka, le targuis, la semoule, le zariz, le arsan (grains de blé concassés en deux, trois, quatre ou cinq morceaux) et le riz !
- הָא מַנִּי — רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר: אוֹרֶז מִין דָּגָן הוּא, וְחַיָּיבִין עַל חִמּוּצוֹ כָּרֵת, וְאָדָם יוֹצֵא בּוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח. אֲבָל רַבָּנַן לָא.La Guemara répond : Selon qui est cette baraïta ? C'est Rabbi Yo'hanan ben Nouri, car il a été enseigné : Rabbi Yo'hanan ben Nouri dit : Le riz est une espèce de céréale ; on est passible de karèt (retranchement) pour en avoir consommé la forme levée à Pessa'h, et l'homme s'acquitte avec lui de son obligation de matsa à Pessa'h. Mais selon les Rabbanan, non : le riz n'est pas un mets cuit en marmite.
- וְרַבָּנַן לָא?! וְהָתַנְיָא: הַכּוֹסֵס אֶת הַחִטָּה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. טְחָנָהּ אֲפָאָהּ וּבִשְּׁלָהּ, בִּזְמַן שֶׁהַפְּרוּסוֹת קַיָּימוֹת — בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ ״הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ״, וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת. אִם אֵין הַפְּרוּסוֹת קַיָּימוֹת — בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״, וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלֶיהָ בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ.La Guemara objecte : Et selon les Rabbanan, non ?! Mais il a été enseigné : Celui qui mâche du blé récite sur lui « Qui crée le fruit de la terre ». S'il l'a moulu, cuit au four, puis cuit dans l'eau : tant que les morceaux sont intacts, au début il récite « Qui fait sortir le pain de la terre », et à la fin il récite les trois bénédictions du Birkat Hamazone. Si les morceaux ne sont pas intacts, au début il récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures », et à la fin il récite une bénédiction unique abrégée des trois.
- הַכּוֹסֵס אֶת הָאוֹרֶז מְבָרֵךְ עָלָיו ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. טְחָנוֹ אֲפָאוֹ וּבִשְּׁלוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהַפְּרוּסוֹת קַיָּימוֹת, בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״, וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלָיו בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ.Celui qui mâche du riz récite sur lui « Qui crée le fruit de la terre ». S'il l'a moulu, cuit au four, puis cuit dans l'eau, même si les morceaux sont intacts, au début il récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures », et à la fin il récite une bénédiction unique abrégée des trois.
- מַנִּי, אִילֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הִיא דְּאָמַר אוֹרֶז מִין דָּגָן הוּא, ״הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ״ וְשָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת בָּעֵי בָּרוֹכֵי!Selon qui est cet enseignement ? Si l'on dit que c'est Rabbi Yo'hanan ben Nouri, qui a dit que le riz est une espèce de céréale, il faudrait réciter « Qui fait sortir le pain de la terre » et les trois bénédictions !
- אֶלָּא לָאו, רַבָּנַן הִיא, וּתְיוּבְתָּא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל!N'est-ce donc pas selon les Rabbanan ? C'est alors une réfutation (teyouvta) de Rav et Chmouel, qui disent qu'on ne récite pas « Qui crée les différentes sortes de nourritures » sur le riz !
- תְּיוּבְתָּא.La Guemara conclut : C'est effectivement une réfutation.
- אָמַר מָר: הַכּוֹסֵס אֶת הַחִטָּה מְבָרֵךְ עָלֶיהָ ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. וְהָתַנְיָא ״בּוֹרֵא מִינֵי זְרָעִים״! לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי יְהוּדָה, וְהָא רַבָּנַן. דִּתְנַן: וְעַל יְרָקוֹת אוֹמֵר ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״בּוֹרֵא מִינֵי דְשָׁאִים״.Le Maître a dit (dans cet enseignement) : Celui qui mâche du blé récite sur lui « Qui crée le fruit de la terre ». La Guemara objecte : Mais il a été enseigné : il récite « Qui crée les différentes sortes de semences » ! La Guemara répond : Ce n'est pas difficile : ceci est l'avis de Rabbi Yehouda, et cela celui des Rabbanan. Car nous avons appris dans la Michna : Et sur les légumes, on dit « Qui crée le fruit de la terre » ; Rabbi Yehouda dit : « Qui crée les différentes sortes d'herbes ».
- אָמַר מָר, הַכּוֹסֵס אֶת הָאוֹרֶז מְבָרֵךְ עָלָיו ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. טְחָנוֹ אֲפָאוֹ וּבִשְּׁלוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהַפְּרוּסוֹת קַיָּימוֹת, בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״, וּלְבַסּוֹף בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ.Le Maître a dit : Celui qui mâche du riz récite sur lui « Qui crée le fruit de la terre ». S'il l'a moulu, cuit au four, puis cuit dans l'eau, même si les morceaux sont intacts, au début il récite « Qui crée les différentes sortes de nourritures », et à la fin une bénédiction unique abrégée des trois.
- וְהָתַנְיָא לְבַסּוֹף וְלָא כְלוּם! אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לָא קַשְׁיָא: הָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְהָא רַבָּנַן. דְּתַנְיָא, זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁהוּא מִשִּׁבְעַת הַמִּינִים, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ.La Guemara objecte : Mais il a été enseigné : qu'à la fin on ne récite rien (aucune des bénédictions propres aux fruits de la terre d'Israël, mais seulement « Qui crée les nombreuses âmes ») ! Rav Chéchet dit : Ce n'est pas difficile : ceci (la bénédiction abrégée) est l'avis de Rabban Gamliel, et cela celui des Rabbanan. Car il a été enseigné : Voici la règle : tout ce qui est l'une des sept espèces dont la terre d'Israël est louée, Rabban Gamliel dit : on récite après les trois bénédictions du Birkat Hamazone, et les Sages disent : une bénédiction unique abrégée des trois. Pour le riz, qui n'est pas des sept espèces, Rabban Gamliel exige la bénédiction abrégée, et les Sages rien de spécifique.
- וּמַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין בַּעֲלִיָּיה בִּירִיחוֹ, וְהֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם כּוֹתָבוֹת וְאָכְלוּ, וְנָתַן רַבָּן גַּמְלִיאֵל רְשׁוּת לְרַבִּי עֲקִיבָא לְבָרֵךְ. קָפַץ וּבֵרַךְ רַבִּי עֲקִיבָא בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. אֲמַר לֵיהּ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: עֲקִיבָא, עַד מָתַי אַתָּה מַכְנִיס רֹאשְׁךָ בֵּין הַמַּחֲלוֹקֶת! אָמַר לוֹ: רַבֵּינוּ, אַף עַל פִּי שֶׁאַתָּה אוֹמֵר כֵּן וַחֲבֵרֶיךָ אוֹמְרִים כֵּן, לִמַּדְתָּנוּ רַבֵּינוּ יָחִיד וְרַבִּים הֲלָכָה כָּרַבִּים.Et il y eut un fait avec Rabban Gamliel et les Anciens, qui étaient attablés dans une chambre haute à Jéricho. On leur apporta des dattes et ils mangèrent, et Rabban Gamliel donna à Rabbi Akiva la permission de réciter la bénédiction. Rabbi Akiva s'empressa de réciter une bénédiction unique abrégée des trois. Rabban Gamliel lui dit : Akiva, jusqu'à quand fourreras-tu ta tête au milieu de la machlokèt (divergence d'opinions) ? Il lui dit : Notre maître, bien que toi tu dises ainsi et que tes collègues disent ainsi, tu nous as enseigné, notre maître : entre un seul et plusieurs, la halakha est conforme à la majorité.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: כֹּל שֶׁהוּא מִשִּׁבְעַת הַמִּינִיםRabbi Yehouda dit en son nom (selon Rachi, au nom de Rabban Gamliel) : Tout ce qui est l'une des sept espèces…
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