Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, אוֹמֵר הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן: פָּרָה נִפְדֵּית עַל גַּבֵּי מַעֲרַכְתָּהּ. אַלְמָא כׇּל הָעוֹמֵד לִפְדּוֹת – כְּפָדוּי דָּמֵי.Et Rech Lakich a dit : Rabbi Chimon disait : La vache rousse peut être rachetée même une fois abattue sur son bûcher. Il en ressort que tout ce qui est destiné à être racheté est considéré comme racheté.
- בִּשְׁלָמָא רַבִּי יוֹחָנָן לָא אָמַר כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ – דְּקָא בָּעֵי לְאוֹקֹמַהּ לְמַתְנִיתִין אֲפִילּוּ בִּתְמִימִין. אֶלָּא רֵישׁ לָקִישׁ – מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי יוֹחָנָן?Certes, Rabbi Yo'hanan n'a pas dit comme Rabbi Chimon ben Lakich (Rech Lakich), car il veut établir la Michna (enseignement des Tannaïm) même pour des animaux intègres. Mais Rech Lakich, pour quelle raison n'a-t-il pas dit comme Rabbi Yo'hanan ?
- אָמַר לָךְ: ״וּטְבָחוֹ וּמְכָרוֹ״ – כֹּל הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ בִּמְכִירָה אִיתֵיהּ בִּטְבִיחָה, וְכֹל הֵיכָא דְּלֵיתֵיהּ בִּמְכִירָה לֵיתֵיהּ בִּטְבִיחָה. וְהָנֵי קֳדָשִׁים – הוֹאִיל דְּכִי מְזַבֵּין קֳדָשִׁים לָא הָוְיָא מְכִירָה, לֵיתַנְהוּ בִּטְבִיחָה.Il te répondra : Il est écrit : « et l'abat ou le vend » (Exode 21, 37) : partout où le paiement s'applique à la vente, il s'applique à l'abattage, et partout où il ne s'applique pas à la vente, il ne s'applique pas à l'abattage. Or ces sacrifices, puisque lorsqu'on vend des sacrifices ce n'est pas une vente, il ne s'applique pas à leur abattage.
- וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ – דְּאִתְּמַר: הַמּוֹכֵר טְרֵיפָה לְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן – רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חַיָּיב, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: פָּטוּר.Et ils suivent chacun leur raisonnement, car il a été dit : Celui qui vend une terefa (bête atteinte d'une lésion mortelle), selon les paroles de Rabbi Chimon : Rabbi Yo'hanan a dit : Il est passible ('hayav) ; et Rech Lakich a dit : Il est exempt (pétour).
- רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר חַיָּיב – אַף עַל גַּב דְּלֵיתֵיהּ בִּטְבִיחָה, אִיתֵיהּ בִּמְכִירָה. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר פָּטוּר – כֵּיוָן דְּלֵיתֵיהּ בִּטְבִיחָה, לֵיתֵיהּ בִּמְכִירָה.Rabbi Yo'hanan a dit : Il est passible, car bien que le paiement ne s'applique pas à l'abattage d'une terefa, il s'applique à la vente. Et Rech Lakich a dit : Il est exempt : puisqu'il ne s'applique pas à l'abattage, il ne s'applique pas à la vente.
- אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: גָּנַב כִּלְאַיִם וּטְבָחָהּ, טְרֵיפָה וּמְכָרָהּ – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. מַאי, לָאו רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא? אַלְמָא אַף עַל גַּב דְּלֵיתֵיהּ בִּטְבִיחָה – אִיתֵיהּ בִּמְכִירָה!Rabbi Yo'hanan a objecté à Rabbi Chimon ben Lakich à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il a volé un kilayim (animal hybride) et l'a abattu, ou une terefa et l'a vendue, il paie le quadruple ou le quintuple. N'est-ce pas Rabbi Chimon ? Il en ressort que, bien que le paiement ne s'applique pas à l'abattage, il s'applique à la vente !
- אֲמַר לֵיהּ: לָא; רַבָּנַן.Il lui a répondu : Non ; ce sont les Rabbanan.
- אִי רַבָּנַן, טְרֵיפָה בִּמְכִירָה אִיתַהּ – בִּזְבִיחָה לֵיתַהּ?!La Guemara demande : Si ce sont les Rabbanan, la terefa relève-t-elle de la vente, mais non de l'abattage ?!
- וְאֶלָּא מַאי, רַבִּי שִׁמְעוֹן?! כִּלְאַיִם בִּטְבִיחָה אִיתַהּ, בִּמְכִירָה לֵיתַהּ?!Mais alors, quoi ? Rabbi Chimon ?! Le kilayim relève-t-il de l'abattage, mais non de la vente ?!
- אֶלָּא תְּנָא טְבִיחָה – וְהוּא הַדִּין לִמְכִירָה; אֵימָא לְרַבָּנַן נָמֵי, תְּנָא מְכִירָה – וְהוּא הַדִּין לִטְבִיחָה.Plutôt, il a enseigné l'abattage, et il en va de même pour la vente ; dis aussi selon les Rabbanan : il a enseigné la vente, et il en va de même pour l'abattage.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָךְ: הַאי מַאי? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַיְּידֵי דִּתְנָא טְרֵיפָה בַּחֲדָא – תְּנָא כִּלְאַיִם בַּחֲדָא.Et Rabbi Yo'hanan te répondra : Qu'est-ce que cette comparaison ? Certes, si tu dis que c'est Rabbi Chimon, puisqu'il a enseigné la terefa dans un seul cas, celui de la vente, il a enseigné le kilayim dans un seul cas.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ רַבָּנַן, נְעָרְבִינְהוּ וְנִיתְנִינְהוּ: גָּנַב כִּלְאַיִם וּטְרֵיפָה, טְבָחָן וּמְכָרָן – מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה! קַשְׁיָא.Mais si tu dis que ce sont les Rabbanan, qu'il les combine et les enseigne : S'il a volé un kilayim ou une terefa, les a abattus ou vendus, il paie le quadruple ou le quintuple ! C'est une kouchya (difficulté) contre Rech Lakich.
- כִּלְאַיִם – ״שֶׂה״ כְּתִיב; וְאָמַר רָבָא: זֶה בָּנָה אָב – כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר ״שֶׂה״, אֵינוֹ אֶלָּא לְהוֹצִיא אֶת הַכִּלְאַיִם!Le kilayim, comment peut-il être concerné ? Il est écrit seh (agneau ou chevreau, Exode 21, 37), et Rava a dit : Ceci a établi un principe : partout où il est dit seh, ce n'est que pour exclure le kilayim !
- שָׁאנֵי הָכָא, דְּאָמַר קְרָא: ״אוֹ״ – לְרַבּוֹת אֶת הַכִּלְאַיִם.Ici, c'est différent, car le verset dit : « ou », pour inclure le kilayim.
- וְכׇל ״אוֹ״ לְרַבּוֹת הוּא? וְהָתַנְיָא: ״שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב״ – פְּרָט לְכִלְאַיִם, ״אוֹ עֵז״ – פְּרָט לְנִדְמֶה!Et tout « ou » vient-il inclure ? Or n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : « Un bœuf ou un agneau » (Lévitique 22, 27) : à l'exclusion du kilayim ; « ou une chèvre » : à l'exclusion du nidmé (animal qui ressemble à une autre espèce) !
- אָמַר רָבָא: הָכָא מֵעִנְיָינֵיהּ דִּקְרָא, וְהָכָא מֵעִנְיָינֵיהּ דִּקְרָא. הָכָא גַּבֵּי גְּנֵיבָה, דִּכְתִיב: ״שׁוֹר אוֹ שֶׂה״, שֶׁאִי אַתָּה יָכוֹל לְהוֹצִיא כִּלְאַיִם מִבֵּינֵיהֶם – ״אוֹ״ לְרַבּוֹת כִּלְאַיִם. גַּבֵּי קֳדָשִׁים, דִּכְתִיב: ״כֶּשֶׂב וָעֵז״, שֶׁאַתָּה יָכוֹל לְהוֹצִיא כִּלְאַיִם מִבֵּינֵיהֶם – ״אוֹ״ לְמַעֵט הוּא.Rava a dit : Ici, c'est d'après le contexte du verset, et là, c'est d'après le contexte du verset. Ici, pour le vol, où il est écrit : « un bœuf ou un seh », dont tu ne peux pas produire de kilayim entre eux, « ou » vient inclure le kilayim. Pour les sacrifices, où il est écrit : « mouton et chèvre », dont tu peux produire un kilayim entre eux, « ou » vient exclure.
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