Avoda Zara 76b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּדָנְפָא דְּלַיְשָׁא אַפּוּמַּאּ, וּמַלְּיַוהּ מַיָּא וְאַרְתְּחַהּ. אָמַר רָבָא: מַאן חַכִּים לְמֶעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא, אִי לָאו רַב עֲקַבְיָה דְּגַבְרָא רַבָּא הוּא? קָסָבַר: כְּבוֹלְעוֹ כָּךְ פּוֹלְטוֹ — מָה בּוֹלְעוֹ בְּנִצוֹצוֹת, אַף פּוֹלְטוֹ בְּנִצוֹצוֹת.
d'un rebord de pâte sur son ouverture, il l'a remplie d'eau et l'a fait bouillir, de sorte que l'eau bouillante atteigne le bord. Rava a dit : qui est assez savant pour faire une telle chose, sinon Rav Akavya, qui est un grand homme ? Il estime : comme il absorbe, ainsi il rejette : de même qu'il absorbe par des projections de gouttes, de même il rejette par des projections.
הַסַּכִּין — שָׁפָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וְנוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בַּקַּרְקַע. אֲמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וּבְקַרְקַע שֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה. אָמַר רַב כָּהֲנָא: וּבְסַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: סַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת נוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בְּקַרְקַע. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לֶאֱכוֹל בָּהּ צוֹנֵן.
La Michna a enseigné : le couteau, on le polit et il est pur. Rav Oukva bar 'Hama a dit : et on le plante dix fois en terre. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : et dans une terre non travaillée, c'est-à-dire dure. Rav Kahana a dit : et il s'agit d'un bon couteau, sans entailles. Il a été enseigné de même (dans une baraïta, enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : un bon couteau, sans entailles, on le plante dix fois en terre. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : cela suffit pour manger avec lui du froid.
כִּי הָא דְּמָר יְהוּדָה וּבָאטִי בַּר טוֹבִי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ אֶתְרוֹגָא. פְּסַק אֲכַל, פְּסַק וְהַב לֵיהּ לְבָאטִי בַּר טוֹבִי, הֲדַר דָּצַהּ עַשְׂרָה זִימְנֵי בְּאַרְעָא, פְּסַק הַב לֵיהּ לְמָר יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ בָּאטִי בַּר טוֹבִי: וְהָהוּא גַּבְרָא לָאו בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא? אֲמַר לֵיהּ: מָר קִים לִי בְּגַוֵּיהּ, וּמָר לָא קִים לִי בְּגַוֵּיהּ.
Comme dans ce récit : Mar Yehouda et Bati bar Touvi étaient assis devant le roi Chapour ; on a apporté devant eux un étrog (cédrat). Il en a coupé une tranche et l'a mangée ; il en a coupé une et l'a donnée à Bati bar Touvi ; puis il a planté le couteau dix fois en terre, en a coupé une et l'a donnée à Mar Yehouda. Bati bar Touvi lui a dit : et cet homme-là (moi-même) n'est-il pas un fils d'Israël ? Il lui a répondu : de ce maître-ci je suis sûr qu'il est scrupuleux, et de ce maître-là je ne suis pas sûr.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אֲמַר לֵיהּ: אִידְּכַר מַאי עֲבַדְתְּ בְּאוּרְתָּא.
Il y en a qui disent que le roi lui a répondu : souviens-toi de ce que tu as fait hier soir.
הָדְרָן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֵת הַפּוֹעֵל, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת עֲבוֹדָה זָרָה.
Nous reviendrons à toi, chapitre « HaSokher èt HaPoël », et se termine le traité Avoda Zara.

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּדָנְפָא דְּלַיְשָׁא אַפּוּמַּאּ, וּמַלְּיַוהּ מַיָּא וְאַרְתְּחַהּ. אָמַר רָבָא: מַאן חַכִּים לְמֶעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא, אִי לָאו רַב עֲקַבְיָה דְּגַבְרָא רַבָּא הוּא? קָסָבַר: כְּבוֹלְעוֹ כָּךְ פּוֹלְטוֹ — מָה בּוֹלְעוֹ בְּנִצוֹצוֹת, אַף פּוֹלְטוֹ בְּנִצוֹצוֹת.
d'un rebord de pâte sur son ouverture, il l'a remplie d'eau et l'a fait bouillir, de sorte que l'eau bouillante atteigne le bord. Rava a dit : qui est assez savant pour faire une telle chose, sinon Rav Akavya, qui est un grand homme ? Il estime : comme il absorbe, ainsi il rejette : de même qu'il absorbe par des projections de gouttes, de même il rejette par des projections.
הַסַּכִּין — שָׁפָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וְנוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בַּקַּרְקַע. אֲמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וּבְקַרְקַע שֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה. אָמַר רַב כָּהֲנָא: וּבְסַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: סַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת נוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בְּקַרְקַע. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לֶאֱכוֹל בָּהּ צוֹנֵן.
La Michna a enseigné : le couteau, on le polit et il est pur. Rav Oukva bar 'Hama a dit : et on le plante dix fois en terre. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : et dans une terre non travaillée, c'est-à-dire dure. Rav Kahana a dit : et il s'agit d'un bon couteau, sans entailles. Il a été enseigné de même (dans une baraïta, enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : un bon couteau, sans entailles, on le plante dix fois en terre. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : cela suffit pour manger avec lui du froid.
כִּי הָא דְּמָר יְהוּדָה וּבָאטִי בַּר טוֹבִי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ אֶתְרוֹגָא. פְּסַק אֲכַל, פְּסַק וְהַב לֵיהּ לְבָאטִי בַּר טוֹבִי, הֲדַר דָּצַהּ עַשְׂרָה זִימְנֵי בְּאַרְעָא, פְּסַק הַב לֵיהּ לְמָר יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ בָּאטִי בַּר טוֹבִי: וְהָהוּא גַּבְרָא לָאו בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא? אֲמַר לֵיהּ: מָר קִים לִי בְּגַוֵּיהּ, וּמָר לָא קִים לִי בְּגַוֵּיהּ.
Comme dans ce récit : Mar Yehouda et Bati bar Touvi étaient assis devant le roi Chapour ; on a apporté devant eux un étrog (cédrat). Il en a coupé une tranche et l'a mangée ; il en a coupé une et l'a donnée à Bati bar Touvi ; puis il a planté le couteau dix fois en terre, en a coupé une et l'a donnée à Mar Yehouda. Bati bar Touvi lui a dit : et cet homme-là (moi-même) n'est-il pas un fils d'Israël ? Il lui a répondu : de ce maître-ci je suis sûr qu'il est scrupuleux, et de ce maître-là je ne suis pas sûr.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אֲמַר לֵיהּ: אִידְּכַר מַאי עֲבַדְתְּ בְּאוּרְתָּא.
Il y en a qui disent que le roi lui a répondu : souviens-toi de ce que tu as fait hier soir.
הָדְרָן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֵת הַפּוֹעֵל, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת עֲבוֹדָה זָרָה.
Nous reviendrons à toi, chapitre « HaSokher èt HaPoël », et se termine le traité Avoda Zara.

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.